Вот уже несколько лет занятия философией со студентами - первокурсниками
я предваряю небольшим "соцопросом". Его цель заключается в выяснении
представлений моих юных визави о предмете "матери всех наук". Увы, их
ответы не отличаются разнообразием: в 9 случаях из 10 философия отождествляется
с мировоззрением. Тем больший эффект производит на них мой "рояль в
кустах": вопросы о том, обладают ли мировоззрением люди, даже не подозревающие
о существовании философии; способен ли дилетант (философ) обобщить мировоззренческие
следствия, скажем, квантовой механики или физики твердого тела, и чего
стоят такие обобщения; в чем "особенность" "философского мировоззрения",
и кто является носителем последнего и т.п. Впрочем, недоумение моих
студентов вполне понятно - разве, словари, энциклопедии и учебники всех
мастей не твердят, что "философия вырабатывает обобщенную систему взглядов
на мир и место человека в нем"?
Теоретический анализ школьной
традиции определения предмета философии содержится в работах А. В. Потемкина
(см. А.В. Потемкин "О специфике философского знания", Ростов-на-Дону,
1973 и А.В. Потемкин "Проблема специфики философии в диатрибической
традиции", Ростов-на-Дону, 1980), мне же хочется привлечь внимание к
другой стороне проблемы. Статьи известного американского психодраматурга
А. Блатнера свидетельствуют о том, что традиционная дисциплинарная монополия
философии на "производство мировоззрения" основательно подорвана. Доктор
Блатнер рассматривает указанное производство в качестве важнейшей функции
психотерапии и "крупными мазками" набрасывает ноу-хау соответствующей
технологии. Читатель отдаст должное честности ученого-постмодерниста:
мировоззрение, подчеркивает он, есть не что иное, как совокупность "культурных
мифов (Курсив мой - Е.Р.), отвечающих на вопросы о принадлежности человека
и его судьбе". И поскольку в современном обществе "консенсус относительно
этих мифов отсутствует", а потребность в них имеется, автор предлагает
своеобразное мультикультурное мировоззренческое меню.
Первый проект, изложенный им в статье
"Задачи психотерапии в эпоху постмодерна",
рассчитан на "агностиков" образца 90-х . Второй ("К
вопросу о полезности философии развития"), наверняка придется по
вкусу людям религиозным, солидным, испытывающим ностальгию по старой
доброй метафизике. В идеале каждый клиент должен получить "персональную
мифологию". Опции мультикультурного меню воистину безграничны... Словом,
перефразируя знаменитый афоризм, - метафизика, бойся психотерапии!
Статьи Адама Блатнера иллюстрируют важнейшую
тенденцию развития психотерапии. Последняя все чаще, настойчивее и убедительнее
играет роль "практической философии". В связи с этим стоит напомнить
об инстинктивной "брезгливости естествоиспытателя", которую неизменно
демонстрировал основатель "предприятия", почтенный доктор Фрейд в ответ
на попытки придать психоанализу статус этико-педагогической (см., например,
письма к Дж. Патнему от 7 июня и 8 июля 1915) или - не дай Бог! - теолого-философской
доктрины ( см. "Лекции по введению в психоанализ", тридцать пятую лекцию).
